Bayaan kiya jaata hai k tamaam Ambyaa'a A.S. ne is Ummat me aane ki Duaa ki hai, aur ba'az log ye bhi izaafa karte hain k Ambiyaa'a me se kisi ki Duaa qubool nahi hui siwaay Eisa A.S. ke, to ma'aloom karna hai k kya ye farmaan Rasoolullaah ﷺ hai?
JAWAAB:
Tafseer-o-Hadees ki mukhtalif kitaabon me bahot talaash ke baawajood koi mo'atbar marfu'a Hadees nahi mili, albatta Hazrat Moosa A.S. ke baare me ba'az tafseer ki kitaabon me Surah Al-A'araaf ki aayat n. 150 :
( وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ )
ke zaman me ba'az riwaayaat zhikr ki jaati hain k Hazrat Moosa A.S. ne jab Ummat-e-Muhammadiya ke fazaail Toraat me dekhe to Allaah Ta'aala se Duaa ki k Mujhe is Ummat me se bana de.
(Tafseer Tabari:13/124)
Is tarah ki riwaayaten taareekh-o-taraajum ki kitabon me bhi hain (Hulyat-ul-Awliyaa'a 6/8) lekin in sab riwaayaton ka daar-o-madaar Hazrat Ka'ab Ahbaar Wahab bin Mumba aur Qataadah bin Duaama Raheemahumullaah Ta'aala par hai, ye woh taaba'een hazraat hain jo kasrat se Israeliyaat ki riwaayat karne me mash'hoor-o-ma'aroof hain, isliye zan ghaalib hai k ye Israely riwaayat hai.
Ba'az Kitaabon me in riwaayaton ko Hazrat Nabi-e-Kareem ﷺ ki taraf nisbat karke bayaan kiya hai jaise Abu Naeem ne (Dalaail-ul-Nabwah,Hadees: 31) me ek Hadees ba-riwaayat Abi Hurairah Rz. Zhikr ki hai, lekin asnaad za'eef hain.
Isi tarah Hazrat Ilyaas A.S. se bhi is tarah ki Duaa karna ba'az Ahaadees ki kitaabon me manqool hai jaise Mustadrak Hakim 2/674, Bayhaqi ki Dalaail-ul-Nabwah 5/421 me lekin ye riwaayat sanad ke e'atabaar se shadee-ul-za'af hai, aur imaam Zhahbi ne Talkhees-ul-Mustadrak me mouzoo'a bhi kaha hai.
Tabraani ne mo'ajam Awsat 3071 me yahi waaqi'a Hazrat Khizar A.S. ke saath paish aana zhikr kiya hai lekin is riwaayat ki asnaad bhi saaqit ghair mustanad hai.
Reh gaye Hazrat Eisa A.S., to unke baare me is tarah ki Duaa karna aur qubooliyat Duaa ka tazhkirah saraahat ke saath riwaayaton me kahin mila nahi, han Haafiz ibn-e-Hajar ne (Fat'hul Baari 6/492) me ye likha hai:
قال العلماء : الحكمة في نزول عیسى دون غیره من الأنبیاء الردُّ على الیهود فی زعمهم أنهم قتلوه ، فبین الله تعالى كذبهم ، وأنه الذي یقتلهم ، أو نزوله لدنو أجله لیدفن في الأرض ، إذ لیس لمخلوق من التراب أن یموت في غیرها .
وقیل : إنه دعا الله لما رأى صفة محمد وأمته أن یجعله منهم ، فاستجاب الله دعاءه وأبقاه حتى ینزل في آخر الزمان مجددا لأمر الإسلام ، فیوافق خروج الدجال فیقتله . والأولُ أوجهُ.
Lekin Haafiz ne iska musadar zhikr nahi kiya, mazeed ye k is baat ko marjooh bhi qaraar diya hai.
Yahaan ye waazeh karna zaroori hai k : Asal behes ye chal rahi hai k aaya Eisa A.S. ka aasmaan par utha liya jaana aur phir akheer zamaane me ba-haisiyat Ummati naazil hona, ye unki Duaa karne ki wajah se hai? Bas ye behes hai, warna nafs-e-Rafa'a Eisa A.S.-o-nazoola to saheeh dalaail se saabit hai, aur iska koi inkaar bhi nahi hai yahaan.
Baaqi Ambiyaa'a A.S. se is tarah ki Duaa karna waarid nahi hai.
