AQWAL E FATIHA OR TAFSEER IBNE KASEER

‎ اقوال فاتحہ فی تفسیر ابن کثیر

‎واذا قری القرآن فاستمعوا لہ وانصتوا
‎قلت : هذا مذهب طائفة من العلماء : أن المأموم لا يجب عليه في الصلاة الجهرية قراءة فيما جهر فيه الإمام لا الفاتحة ولا غيرها ، وهو أحد قولي الشافعي ، وهو القديم كمذهب مالك
‎علما کے ایک گروہ کا یہ مذہب ہے کہ مقتدی پر جہری نمازوں میں امام کے پیچھے قرات واجب نہیں نا سورہ فاتحہ نا کچھ اور۔
‎یہ امام شافعی کا بھی ایک قول ہے اور امام مالک کا قدیم قول بھی یہی ہے۔
‎ورواية عن أحمد بن حنبل ، لما ذكرناه من الأدلة المتقدمة . وقال في الجديد : يقرأ الفاتحة فقط في سكتات الإمام ، وهو قول طائفة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم .‎احمد بن حنبل نے کہا کہ فاتحہ کو امام کے سکتات میں پڑھے۔ یہ صحابہ کی ایک جماعت اور بعد کے تابعین کا ایک قول بھی ہے۔

‎‏‎وقال أبو حنيفة وأحمد بن حنبل : لا يجب على المأموم قراءة أصلا في السرية ولا الجهرية ، لما ورد في الحديث : " من كان له إمام فقراءته له قراءة " . وهذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده عن جابر مرفوعا ، وهو في موطأ مالك عن وهب بن كيسان ، عن جابر موقوفا ، وهذا أصح
‎ابو حنیفہ اور احمد بن حنبل نے کہا مقتدی پر اصل کے
‎اعتبار سے قرات فرض نہیں ہے نا جہری میں اور نا سری میں۔ اور دلیل دی حدیث سے کہ امام کی قرات مقتدی کے لئے کافی ہے اور امام احمد نے اسے جا بر سے مرفوعا اور موطا امام مالک میں وہب بنُ کیسان نے جا بر سے موقوفا نقل کیا اور یہ زیادہ صحیح ہے-

‎وقد أفرد لها الإمام أبو عبد الله البخاري مصنفا على حدة واختار وجوب القراءة خلف الإمام في السرية والجهرية أيضا ، والله أعلم .‎امام بخاری اس معاملے میں منفرد ہیں۔ جو سری اور جہری میں مقتدی پر فاتحہ کو واجب کرنے کے متعلق ایک رسالے کے مصنف ہیں۔ ۔